お預かり

師走半ばといえば赤穂浪士の討ち入り。

この赤穂浪士の事件、元禄の世に大きな波紋を投げかけた。

暴力や殺し合いを禁制にし、文治の方向に舵を切った五代将軍・綱吉が、殿中松野廊下で刃傷沙汰を起こした浅野内匠頭に厳罰を下し、即刻切腹を命じることとなった赤穂事件。

その後吉良邸へ討ち入り、主君の思いを全うした四十七士の行いが義挙なのか、それとも愚挙なのか。

幕府内、当時の知識人に当たる儒学者の間でも見解が分かれたが、庶民の間でも様々な意見があったようだ。

◇四藩に分けてのお預かり

討ち入り直後、四十七士は肥後・細川藩（芝高輪下屋敷・細川綱利公）、岡崎藩（芝三田中屋敷・水野忠之公）、長府藩（麻布・毛利綱元公）、松山藩（三田中屋敷・松平定直公）の四藩大名家で「お預かり」となるが、生類憐みの令を出すほどの将軍綱吉が刃傷沙汰を禁じた中での四十七士の行いに対し、「お預かり」の対応に差異が出た。

◇肥後・細川藩の対応

大石内蔵助を含め十七名の赤穂藩士を受け入れた細川藩の応接がふるっている。

細川家には夜中を過ぎた丑の刻（2時頃）に一行が到着。藩主細川綱利は寝ずに待ちわびており、一行を迎え入れるや「本日の行い、神妙である」と労い、食事をふるまう。

着替えには小袖が二つずつ、食事は二汁五菜。風呂は一人ずつ湯を入れ替えたという。また後日には菓子や夜食、酒まで出された。

この綱利公、水前寺公園として名が知られる熊本の成趣園を造っており、地元の熊本では割と知られる。大石切腹まで49日の間預かり、正月までの半月間に二度の助命嘆願に向かったほか、自らの膳も精進料理で通したという。

この綱利公、なにゆえそれほど手厚く接したのか。

浅野内匠頭が幼少にして藩主となった時、綱利が3年間後見役をしていたという。年のころ40まわりの細川綱利公が元服前後の浅野内匠頭に日常生活の在り方、身の処し方、家臣の処遇等諫言したとの記録が残っている。

岡崎藩・水野忠之公も四十七士に情を持って接したとされるが、幕府を憚ってか、赤穂藩士と顔を合わせたのが討ち入りから1週間後であったという。

他方、長府・毛利藩や松山・松平藩では、前二藩と異なり冷ややかな迎え方だったようだ。

当時の各藩の対応をもじった狂句が残る

細川の水の（水野）流れは清けれど、ただ大海（毛利甲斐守）の沖（松平隠岐守）ぞ濁れる。

他の二藩がとった対応如何。

思うに責めることのできない迎え方であり、むしろ納得できる穏当な対応と言えるのではないか。というのも、時の将軍が暴力を禁じているからだ。しかも浅野内匠頭の斬り付け、赤穂浪士の吉良の首の打ち取りと、重ねて沙汰を起こしているのだ。

もっとも毛利家（長州藩）や松平家（松山藩）も庶民感情を忖度して細川家にならって、後日義士とみなして待遇を改めたと伝えられている。

いつの時代も治める側にとって世論を無視し一般庶民を敵に回しては安眠できない。

この赤穂事件、調べてみると何とも不思議な事件だ。「事実に基づくフィクション」とされるが、どこまでが事実で、どこからが作り話か迷路に迷い込んでしまう。

しかし、毎年のことながら年末になると不思議と人気が高まる。

何故なのか。私見を別稿で記す。

（学23期ｋｚ）

　　　　　　　　　　「五橋」余話

私は日本酒をこよなく愛する者です。

トピックスに掲載された「長州学舎」を興味深く、読みました。

とても面白い記事でした。

　さて、文中に記された「五橋」（ごきょう・山口県岩国市の銘酒）のくだりを

読み、ふと、ある出来事を思い出したのです。

　数年前（コロナ禍の前）、山口県防府市で義母の７回忌の法事が

営まれました。当日は台風直撃のような嵐でした。

　法事が無事、終わりました。席をかえて食事会です。豪雨の中、送迎マイクロバスに乗り込み、佐波川の川岸に建つ料亭に向かいました。

　女将さんが座敷に現れ、「お酒はなんになさいますか」と聞きます。

私は深い意味もなく「五橋をお願いします」といったのです。

いったん下がった女将さんが再び、座敷にやって来ました。

　「あいにく、五橋は切らしております。今、買いに行きますので

　　しばらく、お待ちください」

　「あ、いや、いや。五橋でなくても、いいですよ」

　「もう、買いに出ましたので・・・」

　窓から外を見ると、店の男性が傘を差して出かけていくではありませんか。

　嵐の中を・・・。

　しばらくして五橋が座敷に運ばれてきました。

　我々一同は　心して五橋を飲んだのです。

　とてもおいしい酒でした。

　（元山口大学経済学部生）

　－山口大学発の銘酒－

◇「長州学舎」

長州藩の藩校ではない。私塾でもない。　　

酒である。説明は後に回すが、“山口大学”発の日本酒だ。山大生協等が扱っており、宣伝文句に「さわやかな香りで端麗辛口。すっきりとした味わい」とある。私も山大の先輩・同僚へのお歳暮に使ったことがある。

　◇学生時代の日本酒

学生時代の私は「五橋」しか知らない。「ストーム」と称して学寮の各部屋を回る勇者が手にしていた一升瓶は二級酒の「五橋」。相当無茶な飲み方をしたせいか、あまり良い想い出はない。しかし、先日目にした山口の旨い酒ランキングを載せた記事では7位に入っている。山口の酒屋に立ち寄った折、「五橋」の評判を聞いてみたが、地元でなかなか人気があるという。あれから50年。質も上がってきたのだろう。

「五橋」もさることながら、ここ十数年来、東京では山口の酒の評判が良い。

　◇獺祭（だっさい）

美食とワインの国・フランスで業界人をも唸らせ、世界的なブランドになった岩国・旭酒造の「獺祭（だっさい）」。オバマ大統領訪日時、安倍首相が土産として手渡したのは獺祭の「磨き　その先へ」だった。

ブームになる直前の十数年前、一緒に飲み屋に入った友人によく問われたものだ。「獺祭？何と読むの」、「どういう意味か？」と。

　◇東洋美人

再び安倍元首相に登場願う。プーチン大統領来日の折、長門での会食に用い、大統領が絶賛したという萩・澄川酒造の東洋美人「一番纏（まとい）」。飲み屋でも東洋美人は売れっ子だ。店のメニューに出ていても油断は禁物。決まって「今はない」、「売切れ」という返事が返ってくるのが通り相場だ。

　◇その他、人気の銘酒

日本酒に詳しい同期Ⅿ君から教えてもらった雁木（がんぎ・岩国）や貴（たか・宇部）。ふくよかな香りとまろやかな口当たり。フルーティーで確かに旨い。しかし先述のランキング記事には既述した数々の「有名どころ」を抑えて、「金雀（きんすずめ・岩国）」、「天美（てんび・下関）」がそれぞれ1位、2位に入っている。

これまで聞いたことがない銘柄であり、どうも気にかかる。天美（長州酒造）の裏のラベルには杜氏として藤岡美樹女史の名がある。ますます気にかかる。

◇ランクの番外編

紹介しておきたい酒がある。「夢雀（ゆめすずめ・岩国）」だ。2016年に1本8万8千円で売り出した夢雀。ドバイのブランド系高級ホテルの日本料理屋では1本60万円、香港のマンダリン・オリエンタルでは1本20万円で出しているという。磨きは一割八分という。とうとう、そこまで来たか！
　◇長州学舎で乾杯

さて、長州学舎に話を戻そう。2004年の国立大学独法化以降、稼ぐ力を求められた大学。山大グッズ創りの一環で2008年に出来上がり、2010年に販売開始と相成った。

【画像提供：山口大学】

県の農業試験場で開発された山田錦の系譜を継ぐ酒米「西都の雫」を山大農学部付属農場で栽培したものを用いており、醸造は萩の岩崎酒造に依頼したという。価格は本年秋時点で大吟醸（750ml）が2500円、純米酒が（同）1350円となっている。

鳳陽会同期の有志が集った忘年会でも、長州学舎で乾杯した時は愉快であった。

ついでに言えば、獺祭と東洋美人の贅沢なダブル飲み放題の忘年会をやったのも鳳陽会の同期会だったことを思い出した。

会場は東京タワーに近い鳳陽会東京支部近くの居酒屋で、宴席は高層階にあった。大きな東京タワーを視界に入れながら会が始まる。

長州学舎で乾杯、といきたいところだが、その店は持込み禁止でえ、残念ながら長州学舎の出番なし。

東京タワーのネオンに照らされた友の顔と顔、そして選りすぐりの山口の銘酒。

笑い声が響く中で、思いを馳せた先は山大の学生だったそれぞれの青春時代。何とも懐かしく、愉快な夕べであった。

（学23期ｋｚ）　　

靖国神社には全ての戦没者が祀られているのではないことは前号で述べた通りである。ここで靖国神社に代わり、そこに祀られいない国内の一般人や日本にゆかりのある外国人戦没者をも含た全ての戦没者を対象とし、国賓から一般人まで皆が安心して参拝できるような施設はないのかという問いが浮かぶ。

実はこうした目的のため、昭和40年に靖国神社境内に「鎮霊社」が建立されている。

◇鎮霊社

これを建てたのは元皇族で、 “白い共産主義者” と自称した平和主義者の筑波藤麿宮司だ。ローマ教皇、ロシア正教大主教、カンタベリー大主教に会い、当時の国連事務総長ウ・タント氏にも会った筑波氏は世界平和を希求し、内外の戦争犠牲者を慰霊するために鎮霊社を建てた。

また筑波宮司はA級戦犯合祀についても、遺族や戦争犠牲者援護会から強い要請があった中、長きにわたり「合祀保留」という状態に留めている。

鎮霊社 を建立した時点で、靖国神社で合祀されていない霊も包摂する恒久的な社（やしろ）にすることはできなかったのか。

残念ながらできなかった。宮司の一存で祀る戦没者の線引きが変わるからだ。

筑波宮司の没後、代わった松平永芳宮司（松平春嶽の孫）は海軍少佐上がりで、青年時代に国家主義者・平泉澄（きよし）から強い影響を受けており、東京裁判を否定しなければ日本精神の復興はできないとする考え方の持ち主。先の大戦も「太平洋戦争」ではなく、「大東亜戦争」で戦った犠牲者を祀るとした。このため、松平宮司は鎮霊社の存在に否定的だったのだ。

この鎮霊社は現在、拝殿の左脇にひっそり建っており、鉄の柵で囲われ、入り口には鎖が巻かれ鍵が掛かった状態になっている。また、靖国神社のパンフレットにも「鎮霊社」の表示はなく、案内も出ていない。

◇祀られている外国人

靖国神社には外国人も祀られている。志願兵の岩里武則氏もその一人だ。彼は大戦末期、妻と4歳、2歳の子供二人を残し、台湾の海軍志願兵として祖国防衛のために戦い、散華した22歳の若者である。この若者とは故李登輝総統の兄、李登欽氏のことだ。こうした台湾人2万8千柱も祀られる。

このほかにも朝鮮国のために日本の軍人としてソ連（ロシア）と戦った朝鮮の兵士たち2万1千柱も祀られている。ただし、こうした合祀には、合祀取り消し訴訟も起きているようだ。

　◇千鳥ヶ淵戦没者墓苑、アーリントン墓地

靖国に遺体はない。

靖国神社から内堀通りを渡った千鳥ヶ淵沿いには、千鳥ヶ淵戦没者墓苑があるが、これは第二次大戦中に海外で死亡した戦没者のうち、身元が分からない無名戦死者や民間人の遺骨35万柱が納められている国立の施設であり、靖国とは慰霊の対象が異なる。

かつては靖国神社の境内に無名戦死者の墓を建てる案も出されたとされるが、神道は遺体を“穢れ（けがれ）”として嫌うことから靖国神社側が反対し、立ち消えとなっている。

また米国には「多宗教の施設」であるアーリントン墓地があるが、靖国はこれとも異なる。

アーリントン墓地は一定の軍務経験を満たした戦没者には埋葬の権利が与えられているが、前号でも述べたように、いかに立派な軍歴を有していても「退役軍人」になると、靖国神社に祀られることはない。

　◇昭和天皇の憂い

靖国神社の思い、800万人の遺族会の思い、全国戦争犠牲者援護会の思い、それぞれの思いがある。国内一般人の間でも参拝には賛否が分かれているようだ。

また、閣僚の靖国参拝では中国や韓国の反発があり、米国からも「失望」が表明されたこともある。

こうしたさまざまな思いが混じる中にあって、ここに祀られる英霊たちは安らかに眠れないのではないかとさえ思える。

元侍従長の富田メモによると、「A級戦犯」の合祀が昭和天皇の知れるところとなり、その時を境に陛下は靖国に参拝されなくなったという。

昭和天皇の御製である。

この年の　この日にもまた　靖国の　みやしろのことに

うれひはふかし

陛下の憂いを深くさせてはいけない。

（学23期ｋｚ）

　山口大学経済学部の同窓生（学２１期）がファンタジック山岳ミステリーを執筆しました。御室　簾（みむろ・れん）のペンネームで「日月（にちげつ）の出会う時　１９６９+４８」（文芸社　定価本体５００円+税）を刊行しました。

　物語は大学闘争が燃え盛っていた１9６０年代末期、ある学生の街と北日本の山を結んで展開します。具体的な地名は明記されていませんが、「丘の上に立つ教会」「寮のストーム」「鶏料理の伝説的な店」「桜と蛍の清らかな川」「新緑の中の五重塔」ーなど、読む人が読むと、山口の街と山口大学が舞台であることが分かります。

　主人公の学生はひと夏、北日本の山小屋で長期間のアルバイト。山の仲間たちと深い交流を結びます。大学を卒業して会社に就職。定年退職を控えた最後の出張の帰途、４８年前の記憶を呼び起こします。そして主人公はなにかに駆り立てられるかのようにあの山に向かうのです。

   山大同窓生にとってあの時代の青春を思い起こす小説です。読後、深々とした余韻にひたることでしょう。アマゾンでも購入できます。ご一読ください。

私は山口大学経済学部に入学し、管弦楽団に入団しました。

少年時代から昭和歌謡をよく歌い、古関裕而の曲も好きでした。

楽器は弾けませんが、クラシック音楽に興味があったのです。

　◇ティンパニーとの出会い

入団後、トランペットを志望しました。ところが、先輩が「君には向いていない」というのです。今なら、ティンパニーが空いている（空席）といいます。

「それでいいや」と思い、ティンパニーを始めました。

　２台のティンパニーを叩きます。まず、複数のネジで音の高さを調節します。強く締めると、高音に、緩めると、低音になります。私には音程がよく分からない。耳のいい先輩に教えてもらい、皮の張り具合を手のひらの感覚で覚えました。

　ティンパニーは簡単そうに見えますが、打つタイミングが難しい。ちょっと、手を振り上げると、半拍、遅れます。「打とう」と意識する前に打たなくてはなりません。

　◇指で数える

　ティンパニーはバイオリンなどのように始終、演奏しているわけではありません。演奏中、休みの時間がけっこう長い。私は幼児のように指を折りながら、小節を数え、出番を待ちます。ある演奏会で演奏のスピードがなぜか速まったことがあります。みんなが「どうしようか」と焦っていたところ、私が６０数小節目にティンパニーを正確に打ったので、正常な演奏に戻ることができました。このときはみんなに感謝されました。

　◇国立大学合同演奏会

　指揮者は経済学部の先輩でした。クラシック音楽にとても詳しい。指揮も抜群でした。山口の音楽界では一目置かれる存在で、それはたいした人物でした。彼は卒業後、大手企業に就職しました。

　演奏会は山口市の公共施設でやることが多く、いろんな曲を演奏しました。私はベートーベンの「運命」が好きです。ドボルザークの「新世界」も印象に残っています。

当時、中国地方の国立大学合同演奏会が開かれていました。岡山や広島など持ち回りでやります。楽器を会場まで運ぶのが大変です。特にティンパニーは重たい。持ち上げて客車に運びこむのにひと苦労しました。

　◇商社マンに

大学卒業後、私は商社マンになりました。海外にも駐在しました。仕事が忙しく、ティンパニーを叩くことはもう、ありません。演奏会をたまに聴きに行く程度です。それでも、クラシック音楽を知っていると、お客さん（取り引き先）との会話が広がります。

学生時代にクラシック音楽をやって、教養が身につきました。管弦楽団に入ってよかったと思います。今でも当時の楽団員が山口に集まることがあります。私は日程の都合がつけば、出席するようにしています。

　　（元山口大学管弦楽団員　S）

　　　　　　　　　第2回長州歴史ウオーク

山口大学経済学部同窓会、鳳陽会東京支部は令和3年１２月４日（土）、

第２回長州歴史ウオークを開催します。ご参加ください。

【集合時間・場所】

　午前１０時　靖国神社（東京都千代田区）大村益次郎像前

【行程】

　大村益次郎像ー靖国神社参拝ー遊就館見学（拝観料１千円各自負担）

　昼食休憩1時間（分散して各自昼食）

　大村益次郎像前再集合ー品川弥二郎像ー千鳥ヶ淵ー旧近衛師団司令部ー

　江戸城天守台ー桜田門ー日比谷公園（長州藩上屋敷跡）

　午後３時ごろ、現地解散

※雨天決行です。午前中のみの参加も歓迎します。鳳陽会東京支部ホームページの「連絡・お問い合せ」窓口から応募してください。氏名、卒業期（年次）、携帯電話をご記入ください。

第2回・長州歴史ウォークでは、前回のトピックスでとり上げた「大村益次郎」の銅像が建つ靖国神社とその周辺を巡る。

靖国神社がニュースで流れるのは、境内にある桜の標準木のつぼみの開き具合で開花宣言が出される春、それともうひとつ、終戦記念日の夏だ。

　◇靖国神社の御祭神

靖国神社は明治維新、戊辰戦争、日清・日露から先の大戦まで、名誉の戦死を遂げた246万余柱が祀られている。

また、境内には様々な慰霊碑や像が立っている。東京裁判でインド代表として派遣された国際法のスペシャリスト・Pal(パール)判事の顕彰碑や、軍に尽くした軍馬、軍用犬、伝書鳩の慰霊碑もある。

しかし、沖縄戦や空襲で亡くなった一般人は祀られていない。また、西郷隆盛や乃木大将も祀られていない。

　◇創設の経緯

靖国 神社が設立されたのは1869年（明治2年）。戊辰戦争終結（同年5月）直後に当たる。

靖国神社の前身は東京招魂社である。その招魂社の原型は、長州藩が英仏蘭米と戦った下関戦争での犠牲者を弔うため、1865年（慶応元年）に高杉晋作が戦地となった下関桜山に設けた招魂場である。その後、江戸城で薩長土肥の将校の招魂祭が開催され、また京都東山でも官軍の戦死者が祀られたのを始め、全国でも幕末や明治維新の戦没者を顕彰する動きが活発する。このため陸軍の創始者・大村益次郎が明治天皇に靖国神社の前身となる「東京招魂社」の創建を献策したことが靖国神社の始まりだ。

　◇合祀の対象者

設立当初、祀られたのは軍人や軍属であった。ここでいう「軍」とは新政府軍のことであり、旧幕府軍（いわゆる「賊軍」）の会津軍や上野彰義隊などの戦死者は祀られていない。また西南の役で新政府軍と戦った西郷隆盛が祀られていないのはこのためだ。

また、祀られる対象となるのは「戦死」者である。このため、いくつもの勲章で身を固めた退役軍人であっても対象とはならず、殉死した乃木大将もここには祀られていない。

このように設立当初に祀られたのは、新政府成立に寄与した 戦没者 あった。当時官軍を迎え入れた東京の人間は、これまで長きにわたり治めてきた徳川の世に親近感を持っており、 新政府 を 「薩長の田舎者」の集まりとみていたようで、このため新政府では、こうした一般民衆の感情を一新し、薩長の明治新政府の正統性を誇示し、権威付けをしたかったのだろう。

しかし日清・日露戦争という対外戦争を契機に、祀られる対象は変化する。国内の「内戦」における官軍の戦没者から、「対・外国戦」における日本全国から駆り出された帝国軍人の戦没者を祀ることになる。

　◇「戦犯」の名誉回復

国際法では講和条約が締結・発効されたときに戦争は終結する。すなわち「戦争状態」で行われた形となる東京裁判という名の軍事裁判の判決も効力を失う。このためサンフランシスコ講和条約が発効した1952年4月を経て、最終的には1958年（昭和33年）に、生き残った「戦犯」全員が釈放された。

ここから彼らの名誉回復が始まる。戦没者も多く、残された遺族の意向や軍人の同僚である戦争犠牲者援護会の意向を汲んで一時金が払われ、恩給が払われた。

また、 遺族や戦没者の同僚の切なる願いは「靖国で会おう」という言葉を残して戦場に散った息子であり、夫であり、同僚たちであり、彼等を靖国神社に合祀してもらうことだったことから、合祀への模索が始まる。

1945年12月にはGHQにより「神道指令」が発せられ、その翌年に靖国神社は国家管理から離れ、宗教法人となった。このため、国の意向ではなく、遺族会や戦争犠牲者援護会の願いを汲み取った靖国神社側の判断で、1959年からBC級戦犯から合祀が始まり、1978年にＡ級戦犯14人を「昭和殉難者」として合祀するに至る。

　◇新たな施設

靖国神社においては平和を希求することが強調されながらも、戦争肯定的な施設であるように見えるところから、毎年終戦記念日近くの閣僚の靖国参拝ではアジア近隣国からは批難の表明が出され、最近では米国からも「失望」の念が表明されたことは記憶に新しい。

国内はもとより、海外の国賓の誰もが参拝できる施設を作ることはできないものか。

（学23期ｋｚ）